Proyecto de Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra

Preámbulo

Nosotros, los pueblos de la Tierra:

Considerando que todos somos parte de la Madre Tierra, una comunidad indivisible vital de seres interdependientes e interrelacionados con un destino común;

GRUPO 3: DERECHOS DE LA MADRE TIERRA

Si todos somos parte de un solo sistema interdependiente ¿por qué sólo los seres humanos hemos de tener derechos y la naturaleza ha de ser tratada como un simple objeto funcional a los intereses de los hombres? Para garantizar los derechos humanos en el siglo XXI es fundamental reconocer que nuestra madre tierra también tiene derechos. Solo reconociendo y defendiendo los derechos de la naturaleza será posible restablecer el equilibrio en el planeta Tierra. Mientras la especie humana trate a la madre tierra como a un esclavo carente de derechos la humanidad no recuperará su humanidad.

¿Cuales son los derechos de la Madre Tierra? ¿Qué podemos hacer para promoverlos y defenderlos en el plano nacional, regional e internacional?

El desafió de este grupo de trabajo es reflexionar sobre estas cuestiones y construir colectivamente un proyecto de Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra.

Derechos de la Madre Tierra

Objetivo del grupo en términos de debate y producto

• Construir un proyecto de Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra
• Discutir propuestas para impulsar los derechos de la madre tierra a nivel nacional, regional e internacional

Principales cuestiones a discutir por el grupo 

• ¿Por qué madre tierra?
• ¿Por qué derechos de la madre tierra?
• ¿Por qué una Declaración Universal?
• ¿Cuáles son esos Derechos?
• ¿Qué medidas pueden contribuir a la adopción de dichos derechos a nivel nacional, regional, internacional?

PROYECTO DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DE LA MADRE TIERRA

DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DE LA MADRE TIERRA

(Proyecto febrero 2010)

Preámbulo                                                                      

Nosotros, los pueblos del Mundo:

Reconociendo con gratitud que la Madre Tierra nos da vida, nos alimenta y nos enseña y provee de todo lo que necesitamos para vivir bien;

Reconociendo que la Madre Tierra es una comunidad indivisible de seres diversos  e interdependientes con los que compartimos un destino común y con los que debemos relacionarnos de formas que beneficien a la Madre Tierra;

La reinvención de Las Naciones Unidas, una Organización indispensable

Miguel d’Escoto Brockmann y Leonardo Boff

Afirmamos que Las Naciones Unidas es una Organización indispensable para la salvación del mundo pero, a pesar de que estamos plenamente conscientes de todas las cosas buenas que la ONU ha hecho a lo largo de toda su existencia, no dudamos en declararla fracasada. Las instituciones no deben ser evaluadas únicamente por el número de cosas “buenas” que pueden haber hecho. La evaluación de toda institución siempre deberá ser basada en el cumplimiento o logro de su razón de ser. De hecho, cosas que objetivamente pueden ser buenas, institucionalmente pueden llegar a ser consideradas negativas si constituyen una distracción del propósito de la institución.

Pre-conferencia de los pueblos indígena originario campesinos y organizaciones sociales de Bolivia sobre cambio climático y derechos de la Madre Tierra

PRE CONFERENCIA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIO CAMPESINOS Y ORGANIZACIONES SOCIALES DE BOLIVIA SOBRE  CAMBIO CLIMÁTICO Y DERECHOS DE LA MADRE TIERRA

(Cochabamba, 29 y 30 de marzo del 2010)

Las y los representantes de las organizaciones de: Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia “Bartolina Sisa”,  (CNMCIOB “BS”), Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyo (CONAMAQ), Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), Confederación Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia (CSCIB), Central Obrera Boliviana (COB), y otros participantes la mesa de Nº 3 de los DERECHOS DE LA MADRE TIERRA:

Siendo la Madre Tierra un ser vivo, del cual todas las formas de vida animadas e inanimadas somos parte, y consientes de sus bondades para vivir bien–en salud plena-, asumimos la responsabilidad y el rol generacional de cultivar equilibrios y armonías en nuestra vida y para con nuestra Madre Tierra.

Convocamos al mundo a recuperar nuestra esencia  espiritual ancestral y a despertar una conciencia comunitaria y universal de vida, practicando y generando:

–       El reconocimiento y respeto a los derechos de la Madre Tierra.

–       Acciones de vida cotidiana en comunidad, equilibrio y armonía con nuestra Madre tierra.

–       Recuperar la salud de nuestra Madre Tierra para la humanidad, practicando los principios y valores de salud de nuestros pueblos originarios ancestrales y practicando acciones ancestrales reconociendo y respetando nuestras formas de vivencia propias de los pueblos indígenas entorno a la Madre Tierra.

–       Acciones cotidianas ancestrales reconociéndonos como hermanas y hermanos y el deber de cuidar a la Madre Tierra para vivir bien.

Planteamos a los pueblos, naciones, estados y gobiernos de todo el mundo el siguiente Proyecto de Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra

Implicaciones empíricas de la visión alternativa de la Tierra como sujeto de derechos

Contribucion recibida en el Grupo de Trabajo por:

Lysete Sandra Hernández Gámez

MSc Environmental Change and Management, ECI, Oxford

PhD Researcher

University of East Anglia

Environmental Sciences, CSERGE

United Kingdom

Implicaciones empíricas de la visión alternativa de la Tierra como sujeto de derechos.

La conceptualización de la Tierra dentro del sistema económico dominante es aquella de los servicios susceptibles de explotación. Los ecosistemas son vistos como productores y de esta forma entran en el lenguaje económico cotidiano, de tal forma que el manejo adecuado de los recursos está orientado a la minimización de costos, maximización de ganancias, oferta y demanda. Un ejemplo de esto es el emergente mercado de carbono y la compensación de emisiones, en donde los bosques son vistos como sumideros de CO2, como potenciales formas de escape para continuar contaminando no obstante la urgencia de reducir las emisiones. La racionalidad que domina es la de buscar la forma de explotar eficientemente este “servicio” (la captura y almacenamiento de carbono), mientras se obtiene un beneficio, como el permitir que quien contamina, pueda seguir haciéndolo.